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西蒙·波娃《第二性》简介及目录


  本书分上下两卷,第一卷主要是从女性群体的角度去讨论妇女问题,是全书的理论框架。
  作者首先从生物学的角度探讨了雌雄两性的性生活,从最简单的单细胞动物一直到复杂的哺乳动物,详细论述了单性生殖和有性生殖的种种表现,揭示了动物界当中出现的雌雄分体、雌雄同体、雌雄间体和雌雄嵌体的有趣现象,认为单性生殖和有性生殖具有同等重要的作用,驳斥了将女性等同于子宫或卵巢的观点。
  接着,作者介绍了精神分析学的妇女观,认为弗洛伊德的所谓的“恋父情结”,是根据他依照男性模式得出的“恋母情结”炮制出来的,实际上女性是否存在“恋父情结”,大可质疑;从而批判了弗洛伊德的以男性为中心的、把女性的生理、心理和处境归结为“性”的“性一元论”。
  作者也论述了马克思主义的妇女观,认为马克思主义有关妇女的论述,对妇女理论的发展作出了重大的贡献,尤其是私有制或世袭财产的私有制的出现,是妇女受压迫的一个根本性根源的观点,对研究妇女的历史和现状更是起到了奠基性的作用。作者认为,从经济角度研究妇女,是历史的一大进步,社会主义制度终将消灭男女不平等的现象,但“经济一无论”也是有其局限性的。
  作者还用大量篇幅论述了从原始社会到社会主义社会(苏联社会),妇女的处境、权利与地位的变化,揭示了许多鲜为人知的历史事实。
  作者接着讨论了东西方神话中的妇女权利与地位,指出了对处女的崇拜只是在私有制出现以后,男性为了保证世袭财产能够在父系范围内继承,才确立的一种制度,而妇女因此才成为生产继承人的工具的这一重要的历史事实。作者指出,与此相反,在私有制出现以前,即在远古时代,人们恰恰认为处女是“邪恶时’、“不吉利的”,并把处女交给过路人或神殿的僧侣。交给前者是因为,过路人对处女的“魔力”可能满不在乎,交给后者是因为,僧侣具有神圣的力量,可以战胜处女的“魔力”。
  作者还以司汤达和D·H·劳伦斯等五位作家为例,讨论了西方文学对妇女的态度。
  第一卷约有28万字,将近占全书的l/2,由于这部分涉及艰深的学术理论,内容涵盖哲学、历史、文学、生物学和古代神话,国内出版的台湾译本未能将此部分译出。
  在本书的第二卷,作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹,以各类妇女(女性同性恋者、妓女、恋爱中的女人或情妇。神秘主义的女人或修女、独立的女人或职业妇女)为对象,广泛探讨了女性的个体发展史,尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型女性的生理、心理及处境的变化,并得出结论说,妇女要得到解放,就必须正视她们同男性的自然差异,同男人建立手足关系。
  全书以马克思的这样一段话为结束语:“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系……从这种关系的性质就可以看出,人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物,人;男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。因此,这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成了人的行为,或人的本质在何种程度上对他来说成了自然”,这是意味深长的,它在暗示着作者认为马克思主义对妇女研究有着不可取代的地位。

  目录:

  作者序
  第二卷序

  第一卷事实与神话

  第一部命运

  第一章动物的性生活:生物学的论据
  第二章性一元论:精神分析学的妇女观
  第三章经济一元论:历史唯物主义的妇女观
  第二部历史
  第四章游牧族中的女人
  第五章早期农耕时代的女人
  第六章父权时代与古代社会
  第七章从中世纪到十八世纪的法国女人
  第八章法国大革命以后:就业与参政

  第三部神话

  第九章梦想、恐惧与偶像崇拜
  第十章五位作家笔下的女人神话
  第十一章神话与现实

  第二卷当代女性

  第四部女性形成

  第十二章女孩
  第十三章少女
  第十四章性发动
  第十五章女性同性恋

  第五部处境

  第十六章结了婚的女人
  第十七章母亲
  第十八章社交中的女人
  第十九章妓女
  第二十章中老年女人
  第二十一章女人的处境与特性

  第六部生存之辩

  第二十二章自恋
  第二十三章情妇
  第二十四章修女

  第七部走向解放

  第二十五章独立的女人

  结论


摘自 新青年

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